Comme la plupart des terres de bèlè, Sainte-Lucie a été une colonie sucrière que les Anglais et les Français se sont âprement disputés pendant l’essentiel de la période esclavagiste. Donnée en gage de paix puis reprise, elle a été arrachée par la force par l'un ou envahie par l’autre et ce, plus de vingt fois entre 1635 et 1814. Pendant la période coloniale Anglais et Français y ont introduit plusieurs milliers d’Africains pour développer l’agriculture de la canne à sucre. On dit à Sainte-Lucie que ce sont ces Africains-là, les nèg djinen, qui ont amené le bèlè dans l’île.

Jusqu’à la fin du vingtième c’est surtout à Piaye, un village du sud de l’île, et dans les localités environnantes que le bèlè s’est maintenu. Danse de réjouissance, il était toutefois associé aux veillées mortuaires traditionnelles et se dansait parmi d’autres comme le kutumba ou le débòt. Au tournant du vingt-et-unième siècle il a quitté la campagne et s’est détaché des veillées.

Aujourd’hui le bèlè de Sainte-Lucie se décline en bèlè kont, bèlè anlè, bèlè atè et bèlè alawis. Chaque danse se distingue par les pas complexes qu’un couple de danseurs exécute parfois au ras du sol comme dans le bèlè kont, ou en sautant comme on fait pour le bèlè anlè. Ils évoluent au son du goat skin drum un tambour à une peau, accompagné de chant responsorial dont le texte est toujours en Créole.

Saint-Lucia was one of the many lands in bele that the French and British fought over throughout the Slavery period. The island would be given as a peace offering and then conversely reinvaded, over and over. This occurred more than twenty times between 1635 and 1814. During the colonial period, British and French have brought in several thousands of Africans to develop the agriculture of sugarcane. In Saint-Lucia, it is said that those Africans, called nèg djinen, were the ones who brought bele in the island.

Up to the end of the twentieth century, bele mainly persisted in Piaye, a southern village, and its surroundings. Even though it is a joyful dance, it was also sometimes performed at funeral wakes, alongside with other dances like kutumba and débot. By the turn of the twenty-first century, bele moved out of the countryside and left wakes behind.

Nowadays, there are several variations of bèlè including: bèlè kont, bèlè anlè, bèlè atè and bèlè alawis. Each one differs from the other by the complexity of their steps. Sometimes a bèlè is performed with steps that remain close to the ground such as in bele kont, and other times it includes leaping into the air such as in bele anlè. Each dancer moves to the sound of the one-skinned goat skin drum, while singers complement the music with their songs.